Você já ouviu falar sobre a batalha do Armagedom? Que batalha é essa? Trata-se de uma batalha que já aconteceu ou que ainda acontecerá? O que a Bíblia diz a respeito disso? Acompanhe o texto até o final para saber a resposta.

Vários comentaristas bíblicos e estudantes da Palavra de Deus afirmam que a batalha do Armagedom acontecerá em algum momento no futuro. De acordo com eles, após os 7 anos de Grande Tribulação na Terra, as nações ímpias vão se aliar ao Anticristo e cercarão a nação de Israel no monte Megido para a grande Guerra Final, ou seja, para a batalha do Armagedom. No entanto, a nação de Israel será especialmente protegida pelo próprio Cristo que descerá do céu, montado em um cavalo branco, acompanhado de um grande exército de anjos celestiais.

E então, neste exato momento, a sétima taça da ira de Deus, descrita em Apocalipse 16.17-21, será derramada sobre a Terra. Em seguida, o próprio Cristo lançará o Anticristo e o Falso Profeta no fogo do inferno. E todos aqueles que se aliaram a essas duas figuras serão comidos pelas aves dos céus. Na sequência, Jesus prenderá o Diabo e inaugurará o Milênio, ou seja, o reino de mil anos na Terra. Durante esses mil anos Jesus reinará com a igreja e com aqueles que resistiram ao Anticristo durante os 7 anos de Grande Tribulação.

Essa interpretação escatológica é bastante comum entre os evangélicos e amplamente ensinada em vários livros, igrejas e seminários teológicos. Todavia, respeitando quem pensa dessa forma, particularmente eu não creio que esse seja o ensino bíblico a respeito da batalha do Armagedom. Como podemos entender essa profecia bíblica?

Vamos começar refletindo sobre a palavra “Armagedom”. A própria Bíblia afirma que essa palavra é de origem hebraica: “Então ajuntaram os reis no lugar que em hebraico se chama Armagedom” (Apocalipse 16.16). No hebraico, temos a expressão הַר מְגִידוֹ (har meggîdô), que significa “monte de Megido” ou simplesmente “monte Megido”. Quando consultamos o Antigo Testamento, descobrimos que Megido foi uma região onde muitas batalhas decisivas da história foram travadas. Por exemplo, foi ali que Israel derrotou o exército do rei cananeu chamado Jabim, bem como o chefe de seu exército, chamado Sísera (cf. Jz 4 e 5).

Também foi em Megido que o rei Josias morreu durante uma batalha contra o rei do Egito (cf. 2Cr 35.22-24). Além dessas narrativas de guerra, várias outras também aconteceram em Megido: a vitória de Gideão sobre os midianitas (cf. Jz 7); a última batalha do rei Saul contra os filisteus (cf. 1 Sm 31); e a morte do rei Acazias, de Judá, após ser ferido pelo exército do rei Jeú (cf. 2Rs 9.27).

Assim, é evidente que o monte Megido — o Armagedom — representa um lugar de batalha, julgamento e morte. O Armagedom também passou a representar na consciência de Israel um lugar relacionado à dor e à tristeza. Sendo assim, quando João menciona o Armagedom em Apocalipse, ele tem em mente esse imaginário de guerra extraído das batalhas do Antigo Testamento que aconteceram no monte Megido. Da mesma forma que o monte Megido foi o palco de batalhas históricas — marcadas por julgamento, morte, dor e tristeza — assim também seria o juízo de Deus sobre a nação de Israel do século I. Ao rejeitar e crucificar o Messias prometido, a nação de Israel estava fadada a enfrentar um juízo igualmente implacável e desolador.

Perceba que esse juízo contra Israel, ocorrido no ano 70 DC, já tinha sido profetizado há séculos pela boca do profeta Zacarias: “E sobre a casa de Davi e sobre os moradores de Jerusalém derramarei o espírito da graça e de súplicas. Olharão para aquele a quem traspassaram. Prantearão por ele como quem pranteia por um filho único e chorarão por ele como se chora amargamente pelo primogênito. Naquele dia, o pranto em Jerusalém será tão grande como o pranto de Hadade-Rimom, no vale de Megido” (Zacarias 12.10-11). Portanto, a batalha do Armagedom se cumpriu no século I da era cristã na época do apóstolo João. Quando o exército de Roma invadiu Jerusalém, destruiu o templo, incendiou a cidade e assassinou mais de 1 milhão de judeus, a palavra profética se concretizou.

Para encerrar, quero mencionar um detalhe muito interessante dessa batalha. Em Apocalipse, quando o sétimo anjo derrama a taça da ira de Deus, vários fenômenos acontecem. Entre eles, destaca-se uma tempestade de granizo que cai dos céus, contendo pedras com mais de 30 quilos. Obviamente, o texto não se refere a uma pedra de gelo ou iceberg. Quando João fala de pedras de granizo, ele se refere às catapultas romanas, um tipo de arma de guerra que o exército romano utilizava durante as batalhas.

Curiosamente, o historiador judeu Flávio Josefo, que foi testemunha ocular da batalha do Armagedom, relatou que os romanos lançavam pedras com um peso impressionante, chegando a cerca de 40 quilos. Essas pedras tinham a cor branca. Assim, quando as pedras eram arremessadas, os vigias posicionados no alto das torres conseguiam avistá-las de longe à medida que se aproximavam. Esse alerta prévio permitia que os judeus se preparassem para o impacto e evitassem o golpe das pedras.

E então, o que aconteceu? Os romanos, ao perceberem a estratégia defensiva dos judeus, desenvolveram uma tática engenhosa para enganá-los: eles passaram a pintar as pedras brancas de preto. Dessa forma, quando as pedras eram arremessadas, os judeus não conseguiam prever a chegada delas. Por isso, muitos deles foram esmagados pelas pedras devido à estratégia de mudança de cores. João utiliza a imagem simbólica do granizo para descrever as catapultas romanas e o tipo de morte que muitos judeus experimentariam.

Portanto, a batalha do Armagedom é uma referência à Guerra Judaico-Romana que resultou na destruição de Jerusalém no ano 70 DC. O livro de Apocalipse utiliza o imaginário do monte Megido do Antigo Testamento e aplica à nação de Israel do século I. Por isso, a batalha do Armagedom não será uma batalha futura, porque ela foi uma batalha histórica que aconteceu no passado, no início do Cristianismo. Essa é mais uma profecia bíblica que se cumpriu com total precisão, conforme a vontade de Deus.